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郑永扣建议,国家应在国家重点学科、重点实验室、优势学科创新平台的申报和建设方面,对河南高校予以倾斜,帮助河南高校提升学科建设水平。建议中央财政通过“211工程”、省部共建以及将要实施的中西部高等教育振兴计划或其他渠道,加大对河南高等教育的投入力度。  

朱义灿,来自单亲家庭,和母亲、姐姐相依为命。母亲没有固定工作,四处打工。一家人连固定的居所都没有,只能在外面租房,靠低保和母亲打工的微薄收入维持生活。生活的重压使姐妹俩几乎没有享受过童年的快乐。在她们最困难、最需要帮助的时候,党和政府没有忘记她们,向她们伸出了援助之手,为她们送来最低生活保障金,并为姐妹俩减免了学费。来自社会大家庭的温暖让她们变得更加坚强,去年姐姐考上了南开大学,今年妹妹以590分的优异成绩考入首都医科大学。就在她们为生活费、学费没有着落,怎么也高兴不起来的时候,区政府又为她们送来了助学金,一家人心头的石头终于落了地。朱义灿表示,要努力学习,奋发向上,不仅让家人过上好日子,还要把慈爱、友善接过来传下去,回报社会,报效祖国。

汤志强:“一栋楼大概800多床,850个左右床位,我们原来定的一千八,我们现在一千人,少八百人,最多退一栋。”

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北京工商大学就业指导老师分析,目前的就业形势比去年底、今年初预想的要好。年初学校定的目标是不低于高校平均就业率,现在我们调整为不低于学校去年就业率。

记者交了20元“报名费”,该男子开了收据并注明第二天还要补交200元信息服务费,才打电话给“金富瑞”公司,他跟对方说:“明天有个学生补交信息费后,就到你那报到。”他还把电话给记者听,对方说:“那个岗位给你留着,你尽快来。”

对高考加分的学生进行公示,是教育部门为政策加分制度化规范化的操作模式。为的就是接受社会监督,防止有人作假,追求公开、公正。但是,浙江省2009年高考加分4000多人公示名单,比去年简单了。对于广大考生和家长来说,这种简化最大的弊端就是无法核对确定公示学生的确切身份,没有学校名称,你无法从全省几十万的考生中判定所公示学生是不是自己所认识的考生,没有具体比赛项目,你也无法断定所公示学生是否真的参加了比赛、获得相应成绩。

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  自我国有了“哲学”一词伊始,时人总是把道家经典《老子》奉为哲学读本,称其中宣扬的“道”为世界本体、“道论”即是宇宙生成论的意思,把老子的精粹思想“无为”与“小国寡民”分别曲解成消极作为、无道而治和君王弄权、愚民治政、反对仁义。而熟谙马克思主义基本原理的赵又春教授一反常态,果敢地把《老子》定性为一部写给君主看的、教诲治国理念的政治哲学著作,以一卷《我读〈老子〉》的文字与思想说话,他冷静地审视历代诠释性学说而不恭维诸家权威,为“道”、“无为”和“小国寡民”等一系列老学精髓作了一次近似颠覆性的解说。  在作者看来,陈鼓应先生的“老子著书立说最大动机和目的就在于发挥‘无为’的思想”是中肯的。他发现《老子》的其他概念和命题,都是以“无为”思想作为终极目标来解读的。他把“无为”肯定为政治概念,统一为治国的根本原则、最高理念,是达成“有为”目的的基本手段与有效策略,灵活运用老子的朴素辩证法逐一解析无欲、虚心、谦下、守静、贵柔、无名、唯小、为雌、不积、朴、善救人、绝圣弃智、去甚去夺去泰、为腹不为目等“不争之为”的“无为”原则。作为一种政治主张和治国理念的宣扬者,老子试图进言教诲的是最高统治者改变策略,用换位思维方式从事物的对立面思考问题。“道”生万物,“德”养万物,《老子》又名《道德经》,旨求以“德”驭“道”,导引统治者在对待民众时言为“无为”、“不争”,事实上又是以达到“有为”、“争”的目的和效果的,只有如此,才能更好地实现道德意义与功利价值,得以凸显老子理论具有的真正的概括性与说服力。  在老子的时代,诸侯并立,民众分居,对统治者作道德的劝勉是弘扬其思想学说的一条所谓捷径,从某种意义上可以迎合当时的政治与伦理合二为一的思维。作者强调“无为”又是最高道德范畴,从老子多方揭露、尖锐批判统治者的腐败和阴暗面的力度,可以看出老子宣扬“无为”的最终目的是努力寻求一个上下有德、君民团结、“圣人无积”、人民“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”的和谐社会。解读传统文化的经典著作,既不能局限于字词句读地钻牛角尖,也不能停留于翻译作解的标新立异,更不能迷信于权威评判的一家言说。虽然时下注释《老子》的著说已不下数百种,但于内容和形式上有新的突破的书很少。本书作者用自己独立的感悟引领时人甚至后人在误会澄清的基础上,以译、注结合讨论的过程中接近已逝去数千年的老子的原意。难怪作者在通读《老子》过后明确地指出老子的“小国寡民”理想并非什么“愚民政策”的主张和对“愚民社会”的渴望。虽然“无为”社会是老子的“乌托邦”,用社会发展的眼光审视,这是一种寻求大同社会的空想;从老子的思想实际上把握,这可能意味着他情愿为“理想国”作一些近似历史倒退的思索。用惯了辩证唯物观和历史唯物观思考问题的作者,以一颗平常人的心态,充分肯定了老子不是向君主献计,教他们如何更有效地剥削压迫人民,而是在向往、设计、召唤他那个时代的人可能想象的最美好的社会。  平心而论,阅读一种传统文化史上的经典性著作,是一次能够提出或多或少见仁见智的观点的二度创作。赵又春先生写作《我读〈老子〉》,虽是受沈善增先生《还吾老子》的观点所诱导,但不拾人牙慧,他从沈氏新论《老子》是专门写给侯王、君主看的政治哲学书出发,依凭自己的思考方式对《老子》81章一一解说,以求真正的全面的“还吾老子”——引领对《老子》还不太熟悉或研究尚欠缺的读者,跟随自己走近最本真的老子思想。作者也曾熟读过堪称当代诠解《老子》的代表作,即陈鼓应先生的《老子今注今译》和任继愈先生的《老子新译》,以及冯友兰先生《中国哲学史》中的有关论述,然而没有承继方家绪馀借题发挥,却是以一份哲学史家的责任与使命张扬自己对老子原意的理解和认定。在他的研究思路中,老子思维的逻辑和我们今人一样,作为思想家与《老子》作为经典学说,不会于同一章节中犯逻辑错误;《老子》使用的语言,是可以通过先秦文献中词语含义和语法规则来理解的。正是基于此,作者的论说虽非完美详尽,但亦理性创新,从书中可见他解读在我国以至世界思想史上品位崇高、价值斐然的《老子》,用上了全部的心力、才力。  (《我读〈老子〉》,赵又春著,岳麓书社2006年6月版)  《中国教育报》2006年8月17日第7版

事实上,就在中国教育界进行减负的同时,有越来越多的国家将目光转移到中国扎实的基础教育上来。他们对国际数学奥林匹克竞赛中中国学生取得的成绩表示惊讶和赞叹。还有媒体报道称,很多美国教师和家长开始反思自己的教育方式,甚至还有人想要来中国“取经”。一位美国教育界的人士曾指出,美国应该参考中国的教育模式来改革本国的教学,更注重培养孩子的基础知识,而不是一味地放任他们去打棒球。

如何跳出题海呢?谢老师说,方法一是重视错题本,想一想平时解题中遇到的困难是怎么克服的等等,用错题本做好归纳总结。解题后,多回顾解题过程是否正确合理,是否还可以优化,多审视解题方案、思考方法是否恰当。对典型问题,不仅要一题一得,更要一题多得,做到会一题通一类,一通百通。方法二是精心作好几套高质量的模拟试题,要“独立”解题,追求“真会”(做出来,明白为什么这样做,能把这个解法讲得清楚),注重“常规方法”,不要过多追求“技巧”。

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2010年中央“特岗计划”设岗总规模6.6万人。近期,教育部办公厅、财政部办公厅联合发出《关于做好2010年农村义务教育阶段学校教师特设岗位计划实施工作的通知》,对今年的“特岗计划”实施工作作出部署安排。日前,招聘工作全面启动,教育部开通“特岗计划”信息管理与服务系统(http://tg.ncss.org.cn),相关省区利用“特岗计划”信息管理系统开展网上报名招聘工作。

据了解,黑龙江省目前共有技工学校128所,在近7万名在校生当中,贫困生源占一定比重。为使家庭经济困难的学生公平享有受教育的机会,鼓励学生刻苦学习,接受职业教育,到艰苦地区基层单位就业,鼓励学校面向经济欠发达地区扩大招生规模,国家设立了技工学校助学金制度,由中央政府和地方政府共同出资,对家庭经济困难学生采取多种方式进行资助。

但话说回来,当MBA身价的判断适用的是成本决定论,而不是MBA教育本身的增值能力,全靠“高学费”来维系,其实与会费不菲的高级会所并无二致。事实上,现在大家也都很清楚,在职MBA更多的只是一种身价象征,跟学识能力没多大关系。因而,靠学费维持身价的MBA其实就那么回事。(武洁)

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从考生人数、照顾弱势群体、生源多元化等角度出发,高校都有责任和义务通过各种途径增加农村考生求学机会。作为高校招生改革的突破口之一的自主招生,不该忽视农村考生,要为他们创造一个公平竞争的机会。我们期待更多高校在自主招生中加大对农村考生的重视。这种重视可以体现在为家庭经济困难考生报销路费上,也可以体现在试题设计中,甚至可以考虑为他们预留一定的录取比例。这最后一点,在北京市高职自主招生试点中已经体现,其招生计划中的一半名额用于招收农村户籍考生。高校自主招生能否借鉴这一做法,还有待于在实践中探索。


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